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Lucero
1.
El lenguaje poético, o los lenguajes artísticos, como formas ritualizadas,
exhiben las constantes contradicciones que el raciocinio esconde y padece dentro
del flujo civil acaparador y homogeneizante. Contradicciones castrantes y envolventes
del espíritu, que el arte naturalmente no deroga del estatus político, y sin
embargo, siembra en el ojo de la tormenta para atizar lo que de albedrío
perdure dentro del individuo.
2.
Para Vallejo, son casos muy excepcionales los del artista revolucionario tanto
en los fueros del arte, como en los de la asamblea política. Ese sería el caso insular
del “artista pleno”. Un bicho raro en
el que su programa político (consiente, liberado y razonado), camina de la mano
con el espíritu de su industria, liberada de “los resortes concientes,
razonados, preconcebidos...
jueves, 18 de octubre de 2012
La corrosión de la voz
El
pasaje y/o la grieta de Los heraldos negros a Trilce
I - Una aproximación a la poética modernista
La poética del
modernismo, es decir las condiciones de posibilidad de producción de sentido,
su prospectiva de legibilidad, que instaura el discurso y la ideología que
genera y legisla la significación en el corpus de poemas que reconocemos como
modernistas, tiene a "lo nuevo" como cifra y emblema que atraviesa
las diferentes variables de su escritura.
"Lo nuevo" se da a
leer como inseparable de "lo original" en el credo de Rubén Darío.[1]
Originalidad que se articula y configura de modo indisoluble con la
subjetividad, que emerge en los procedimientos constitutivos de su identidad
como poética...
martes, 16 de octubre de 2012
SIMBOLOGÍA DE EL PEZ DE ORO
El retraso llevado
por la crítica literaria en el acercarse a la obra del escritor puneño Gamaliel
Churata, demuestra la dificultad con que la cultura peruana en primer lugar,
luego los estudios sobre la literatura latinoamericana, se encaran con la
subversiva capacidad demostrada por el acervo indígena, de poner en cuestión lo
que es la modernidad. Churata no es indígena, a pesar de eso la novedad y la
complejidad de su propuesta indigenista no fueron entendidas o mejor sufrieron
un intento de cancelación por parte de la cultura oficial. Lo que habitualmente
se define como oscuridad de su mensaje, indica el reto que la crítica literaria
tarda en asumir, es decir liberarse del etnocentrismo ínsito en la mayoría de
nuestros instrumentos hermenéuticos, o por lo menos reconocer su ineficacia...
Tributo a las espinas: Respuesta a Sor Filotea de la Cruz
Sor Juana plantea la
interdisciplinariedad del saber, donde cada ciencia y arte nos acerca a la
“Ciencia en que se incluyen todas las ciencias” que sería la Teología. La
comprensión, para Sor Juana, no se puede limitar a una rama de pensamiento,
pues todas las disciplinas son parte del mismo conocimiento y de él provienen.
Tributo a las espinas:
Respuesta a Sor Filotea de la Cruz
Oyó secretos de Dios, que al hombre no le
es lícito hablar.
II Corintios, XII, 4
Me dijo que no era el primero en nacer en
la religión.
Lo que sucedía es que los pobladores
mataban de inmediato
a los ejemplares aparecidos con esas
características.
El
Gran Vidrio. Mario Bellatín
Sor
Juana Inés de la Cruz
escribe el primero de marzo de 1691 una carta en respuesta al prólogo hecho por
Sor...